笔者今年这个清明节回定远老家扫墓，车过我市一家公墓时，看到上山扫墓的队伍甚是浩大，自从我市的限放令之后，放鞭炮这个环节基本上已是绝迹，但远远看去，一股股黑气处处升起，那是在烧纸钱！

清明节烧纸钱，是我们的祭拜先人的传统项目，但近来因此发生火灾的报道也屡见报端，笔者认为，清明节的风俗核心在于追思先人，在于慎终追远，在于传承优良的家风，文明祭扫是移风易俗的重要表现。按照传统的方式，人们总是倾向于燃烧纸钱的方式祭奠逝者。但是，明火容易引发森林火灾，也会造成环境污染。近年来各地政府都进行积极的措施，引导人们能够文明祭扫。比如，通过献鲜花的形式代替烧纸钱的方式。不过，文明祭扫方式的变迁远非一朝一夕就能够完成的，需要经历比较长的时间过渡，在这个过程中，我们需要做的就是坚持不懈和持之以恒。

清明文化是一个动态的提升过程，现代文明应为清明文化赋予新的内涵。清明文化作为传统文化，需要去其糟粕，取其精华，传承文明，不断升华。现在流行的“网上祭奠”、“鲜花祭奠”等社会新风，也是借“清明文化节”深入挖掘清明文化的内涵。而这又恰恰是体现文化力的一个重要标志，是建设社会主义核心价值体系的恒久主题和重要环节。

清明作为文化符号，不仅是文化的精华，也是文明的缩影，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结。清明节是民族的传统节日，已有2500多年的历史。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，更是传统的文化节。清明节素有踏青节、聪明节、三月节和鬼节的等别称。2006年5月20日，中国文化部申报《清明节》为非文化项目，经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

清明节成为国家的法定假日，绝对不是对传统文化的“简单复归”与“拯救”，而是对文化之根和名族历史的承认与在此基础上的继往开来。祭祀是浸润民族认同感的模式，这犹如追求自由和权利一样，追求认同感和归属感也是人的本性。构建在“人文始祖”之上的传统价值观念，并不排斥吸收平等、自由、民主等现代人类优秀的价值观念，使得名族认同感和归属感具有了世界意义和未来价值，这将为21世纪提供不竭的情感和精神资源。

“弘扬中华传统文化、建设中华民族共同精神家园，更好地运用传统节日，弘扬民族优秀的传统文化，推进构建社会主义核心价值体系建设”，这是我们的大路线方针，但随着经济的迅猛发展，人们对生活的要求开始由生活水平向生活质量转变，在物质生活满足的同时，更渴望增加精神生活中的精神含量。清明节凝聚了中华民族的名族精神和情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，具有不可估量的历史价值、文化价值和经济价值。

清明的祭扫问题在于扫墓祭扫的形式。厚养薄葬，文明祭扫一直是我们提倡和推崇的，政府和有关部门为此也采取了一些措施，实事求是的说，这一两年在这方面还是有些成效的。逝者已去，后者还在。里边的本应长眠安息，外边的却在鞭炮齐鸣，纸烟缭绕，岂不惊煞先祖呛坏先人？实在是一大不敬！至于烧纸上香引起山火，损失惨重自不必再言。

至此，我想用南宋诗人高菊涧的七言《清明》诗一首来表诉我的个人看法：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠总上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。